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  • 宋元时期的工艺美术

    磁州窑类似。该两地都出产瓷枕。瓷枕上除各种图画装饰外,并有文字题词。往往自称“古相”造。图画的题材有故事、婴儿及妇女生活、花鸟动物等。有一定的绘画水平,而且有明显的宋代绘画的风格。   河南修武县...莫知其数。处处各有茶坊,酒肆、妆店、果子、彩帛、绒线、香烛、油酱、食米、下饭、鱼肉、鲞腊等铺。盖经纪市井之往往每于店舍旋买见成饮食,此为快便耳。”城市中有普通商店,并有种类繁多的作坊商店,工商业者各有...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07560092479.html
  • 从西域到中原:渐行渐近的《西游记》

    张官人经史子集文籍铺。南宋临安书肆,若太庙前尹家、太学前陆家、鞭鼓桥陈家,所刊书籍,世多知之;中瓦子,惟此一见而已。   这是个简单而明确的判断,此后各家沿袭此说并无异议。但请注意,这里所说的是...1914年(乙卯年)王国维在为《大唐三藏取经诗话》作“跋”时说:   (《大唐三藏取经诗话》)卷末有“中瓦子家印”款一行。中瓦子为宋临安府街名,倡优剧场之所在也。吴自牧《梦粱录》卷十九云:“杭之瓦舍,...

    蔡铁鹰

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020395196.html
  • 益西彭措堪布:劝修易行道往生净土

    佛,为什么至今不能解脱生死”。   第一段、说明从无始劫来在这轮回中受身无数。   按照《大智度论》所说,在人间,我们有时是在出生,死了又转生在王家,在王家死后又转生在李家,这样在...所以经上说:众生都是在六道里流转,恒时以三恶趣作为,人天暂时来一下又走了,叫做“客店”(意思是说众生都是以三恶趣为、以人天做旅馆,旅馆暂时住一天就离开了,而是长年住的,在...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|劝修易行道往生净土

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/093943325680.html
  • 因果轮回实录(印光法师鉴订)

    母亲;妻子哭劝,无效。不久满身生毒疮,破烂死,死后托梦他儿子说:我因忤逆母亲,罚到京城宣武门西车子营,二家投猪,你快去救我!他儿子赶去,果然这人新生一猪,猪身人面,像他父亲。这人不允他儿子买回。...只有县官的禄位,作了吴江县告病归。他夫人早死,他晓得投生在陶家;等他长近二十岁,娶他重作夫妻。河南给事文光,记得三世事。李嵩阳御史,乐安李焕章贡生,都能记得前生事。这都是我亲见,最确切的事实。 ...

    俞明哉居士选录 陈慧昶居士译述

    |因果|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/041741575.html
  • 王凤仪嘉言录(一)

    可是病根还在你妈身上。你是媳妇本分,虽然男人不在家,也应该时常回家探望婆母。能这样做,你弟弟的病就好了。我听算命的说:阴降阳伤,阳降阴伤,阴阳俱降,男女齐伤。你是的长女,永不回婆家,这叫阴降,长男...二十四岁患“疮疾”缠绵不愈,为了生活不得不继续工作。光绪二十四年,王凤仪三十五岁,那年正月,在他内弟听一位杨柏先生讲善书,讲的是《宣讲拾遗》,那是一本专讲“忠孝节义,善恶报应”故事的书,他逾听逾有兴趣,...

    王凤仪

    |格言|王凤仪|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08564310385.html
  • 生与死——佛教轮回说(九)

    》载:明嘉靖年间秀才张子蒙,两岁能言,说前生事甚悉。六岁时去惠山,于五里街遇一姓敖的老太太,大哭着扑入其怀中,言敖为其前生之母,说前生事,件件符验。从此敖老太常来看望子蒙,如同亲戚。子蒙七岁时出...你快去救我!”其子依梦寻访,找到张二家,果见其新生一猪崽,面如其父,但二不许他买回。这事出在清朝康熙三十九年(1700)。又如《阅微草堂笔记》作者纪昀自述:先祖父性旷达,有某货郎借他的钱不还,且说...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/08063023812.html
  • 晚唐五代敦煌佛教教团的科罚制度研究

    筵,的无免者。社人名目诣实如后。  社官尼功德进(押)、社长侯富子(押)、录事印定磨柴家娘(押)、社老女子(押)、社人富子(押)、社人溜子(押)、社人李延德(押)、社人吴富子(押)、社人段子(押)...与世俗政权的紧密结合。晚唐五代敦煌佛教与归义军政权之间关系非常密切,可以说紧密结合。佛教教团掌握着敦煌地区将近十分之一的人数,掌握着当时人们思想的向背。因此,从议潮起到曹氏归义军,政府对佛教教团的...

    郑炳林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170150292.html
  • 怀化佛教史(1)

    1615)乙卯,浑融诞生沅州。幼随父亲居住广西马平县,后回籍。   明万历四十六年(1618)戊午九月二十三日午时,善权达位诞生辰溪瞿氏。无意在洪江嵩云山与客品茗,对客曰:“山下起火”,遂以神通...谢祖干与佛教  第9节 伯良与佛教与  第6章 百废待举(现代时期佛教)  第1节 镜澄普超法师  第2节 乘法通才法师  第3节 满觉宣云禅师  第4节 传灯芳振...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340552482.html
  • 黔阳佛教略史(二)

    居士谢祖干(1872—1941),字祯原,一字兰圃,号钟灵。诗人、画家、书法家、金石、教育家。河南候补知县。历任龙标书院讲席、黔阳县仁区局长、黔阳县学务委员、黔阳县农会长、黔阳县文献委员等。曾经应...,十年目的建颐楼。   销闲花草诗书画,意外虚名不强求。   八   一生计任儿曹,内外忍和要耐劳。   处世立身当守法,诸凡慎谨更为高。   同时有许多佳宾作诗相贺。包括南社诗人凤凰田名瑜、芷江...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340952489.html
  • 中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命关怀考论

    以上是寺院之间因僧官或普通僧人亡殁而进行的助葬活动。此外,寺院还对僧尼俗居亲人或其他世俗人员在去世后通过“吊孝”形式进行助葬。如P. 2049V《沙州净土寺诸色入破历算会牒》:“布捌尺,阿婆亡时,吊...,重享人生乐趣。  P. 2837V《辰年(836?年)支刚刚等施入疏》中十四件文书,记载了支刚刚、李小胡、意子、雷志德等14人为染患的母亲、父亲或苦疾缠身的自己在道场请僧念经祛病而布施的情况。如支...

    李并成

    |佛学论文|因明|五明|

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